Для тех, кому интересны материалы по йоге/тантре/индуизму на английском или хинди, но знание языка не позволяет с ними ознакомиться - переведу по Вашему запросу то, что Вам интересно. Также могу переводить и новости, статьи и всё, что Вас может заинтересовать.Также могу переводить с хинди аудио/видео-записи (требование — отличный звук и чётко записанная речь, в случае с аудио частной беседы — разрешение собеседника на её запись).Сама глубоко в теме, больше 6 лет провела в Индии. Свободный хинди, продвинутый английский, понимание тематики.На хинди могу подобрать в хин-нете :) интересующую Вас информацию, если она существует онлайн (если нужно — могу и на английском или русском :)Также могу написать латинскую транслитерацию мантр, написанных на деванагари (хинди, санскрит).По поводу расценок пишите в личку, «за донейшен» и т.п. не работаю.

31 - Дели, 1-2 - Харидвар, 3-го - снова Дели. Могу передать что-то не объёмное и не тяжёлое. И не лекарства и прочее запрещённое, естественно.Курьерствую за вознаграждение.

Elena Vasta сказал(а):поправила тогда уж и имя поправь - "Йоги Адитьянатх" там имя звучит. "Йоги" - часть имени, которая во всех документах отображается.

Orissa сказал(а):в общем в Индии прекрасно уживаются все религии про лав-джихад почитайте и периодически устраиваемое мусульманами. Ну, и кровь и трупы животных на улицах во время бакри-ид. То, что хинду это вот всё не нравится - это "национализм"??? Они должны "с уважением" относится к такому??? Они должны радоваться, что их налогов государство даёт муслимам "помощь" на посещение Мекки-Медины, но для индуистских паломничеств - никакой помощи?Или что только их их всех утюгов призывают "к толерантности", но не муслимов???а с адекватными муслимами у хинду на местах вполне нормальные соседские отношения.

Йоги Адитьянатх джи - глава храма в Горакхпуре, а не "главный жрец". Пуджари там другие люди.Храм реально красивый, кстати, и живой. В отличие от мавзолея. Дарить реплики могил - вот это "не очень умный поступок". Как бы красиво могилы оформлены ни были, они остаются могилами.

lotusik сказал(а):но в других турфирмах и в визовом центре при подаче на полугодовую визу выписку из банка тоже просят. В Московском ВЦ - нет. Билеты туда-обратно, символическая бронь, анкета, фотка 4,5*3,5, копии паспортов и прописки.

Elena Vasta сказал(а):Укиматхе же находится Омкарешвар: храм, в котором зимует мурти из Кедарнатха! Вот его фото меня и вдохновила :))Elena Vasta сказал(а):Там и пешком не так далеко, 15 км мммм... кому как. Для меня 15 км - это далеко

Вчера смотрела в ФБ паблики по Уттаракханду, увидела фотографию Укхиматха, и она меня соблазнила :)Так что тоже включу посещение храма в маршрут, этот храм вписывается.Из Гуптакаши какой-то транспорт до Укхиматха ходит - типа шеред джипов или автобусов?

oksanaS сказал(а):В 14 году банкоматов только я видела 3, значит их много, а вот обменника там нет. Это хорошо, обменниками я не пользуюсь, а, вот, рассчитать и обналичить деньги сразу на весь маршрут тяжеловато, хочется страховки, что ещё смогу пополнить бюджет в горах :)

Elena Vasta сказал(а):прежде всего возможность подключения к тому эгрегору, к которому западные люди не имеют доступа Т.е. нужен не духовный Путь, не обретение связи с Богом/Богиней, а реализация своих, псевдо-эзотерических фантазий?Elena Vasta сказал(а): Если кто-то из западных людей почувствовал в Индии "зов крови", то его не пустят дальше прихожей туристик ашрамов. Правда правда?И как же я, будучи белой, хожу, живу и общаюсь в "не-туристик" местах? И начинала я так общаться, будучи мирянкой, и именно что "чувствуя зов"?Как насчёт Рампури Бабы, чья книга даже на русский переведена?Как насчёт Виктории Дмитриевой и того, что она пишет в своей книге об Индии?Нармады Пури - садху в джуна акхаре, родом из, кажется, Англии? (и если поискать в индийской прессе белых садху в джуна акхаре достаточно)Некой мата джи, у которой ашрам в Ганготри, а сама она из Швейцарии родом?Может, дело тут не в том, что люди - бледнолицые, а в том, что Elena Vasta сказал(а):Нужна преданность и целеустремленность в получении истинных знаний и практик. А вместо неё большинство показывает именно желание "подключиться к эгрегору" и "получить знания и практики".Я много написало на эту тему ниже в виде комментариев к выложенной тобой "лекции" русского "индолога".Elena Vasta сказал(а):В знаниях важна преемственность и правильная передача, чтобы не изобретать свой собственный велосипед Это всё так, но почему важно именно "стать индуистом", а не "бхактом определенного Гуру"/"последователем такой-то школы и традиции"?

Тема на "просто поговорить" :)Почитав темы формата "как стать хинду" на русском и английском, мне стали интересны мотивации людей которые хотят "стать" именно "индуистами" - не "шиваитами"/"вайшнавами"/"шактами"/упасаками-упасиками определенного Деваты/Деви/садху в определённой сампрадайе/бхактами конкретного Гуру/тантриками/агхори/йоги/кришнаитами, а именно "индуистами" - слово, определяющее вроде бы "всё в общем" и, в то же время ничего конкретного - если приложить это слово именно к иностранцам. Вот, что хотят такие люди получить, став именно "индуистами", из того, что они не имеют сейчас?

Ощущение от высказываний процитированных "индологов" могу охарактеризовать двумя фразами:либо "кручу-верчу, запутать всех хочу", либо "смешались в кучу кони, люди и залпы тысячи орудий..."Иными словами, говоря об "иностранцах в индуизме" они говорят как об одной теме о трёх -1. "может ли бледнолицый стать хинду и как" (хде исследования хотя бы (!) на уровне просмотра страниц в фейбуке и сайтов в инете на инглише? О более серьёзных я уже не говорю)2. "в какие храмы могут не пустить белых" (по их небольшому ограниченному опыту - они + несколько знакомых, без проведения каких-либо исследований - т.е. релевантность такой инфы более, чем низкая)3. "какая джати будет у бледнолицевого хинду, и как его/её будут воспринимать окружающие индусы, какое место он может занять в обществе" (это тоже основано на своих фантазиях + на ответах 2-3 (!) знакомых им патриархов). Т.е. релевантность стремится к нулю. Я бы не советовала людям, кто действительно хочет стать частью того конгломерата, который называют индуизмом, слушать и читать "исследования" российских индологов. Западных индологов - сильно фильтруя материал, но у них полезное найти можно - хотя бы описание их опыта полевых исследований не в формате "когда мы с друзьями пошли в храм...." и адреса-явки-пароли-ссылки на работы индусов-учёных. Но лучше - читать мнение самих хинду, их рассказы от первого лица об их жизни и опыте, а также смотреть фильмы и сериалы на хинди о современной жизни, смотреть ролики на ютьюбе из разных мест, снятых индусами же. Читать и смотреть новости в индийских газетах.Просто, чтобы уловить контекст, увидеть то общество, с которым связана хинду-дхарма.Прежде чем думать "как стать индуистом", ИМХО, нужно ответить себе на вопрос - "КЕМ именно ты хочешь стать, ЗАЧЕМ и для чего и готов/а ли к определенным жертвам (отказ от мяса-рыбы-яиц-алкоголя - да, для многих белых это именно как "жертва" может восприниматься, изучение хинди/другого локального языка - чтобы читать тексты в оригинале или

Elena Vasta сказал(а):а в Тугнатх заедешь? Не в этот раз. Я о нём давно подумывала, но пока не готова. Панч Кедар начну с Кедарнатха - а дальше в другие разы. В той области ещё огромное количество интересных мест, но в одну поездку всё не уложится.

Elena Vasta сказал(а): Везде, кроме горных маршрутов, у меня отлично работал Водафон, Отлично)) У меня и та и другая симка есть, оформленные на индийцев :) если не отключат до моего приезда в Индию, то смогу юзать :)Elena Vasta сказал(а):тобы прямо плановые, длительные и мучительные, как в Непале - нет. Эт хорошо. Я именно в контексте "как в Непале" спрашивала.Elena Vasta сказал(а):Вроде в горах везде продают вязаные вещи: мужчины пасут коз, женщины прядут шерсть и вяжут. Кроме всего прочего в Индии в Уттаракханде и в Химачале разводят ангорских кроликов - ради их шерсти. Но я свитера не люблю: они тяжелые, плохо сохнут. Лучше купить термобелье - оно в Индии мне везде зимой пригождается, я в нем сплю. А так же флизку. Ты же видела мою оранжевую? Закуплюсь тогда на месте свитером и носками (в подарок :)Термобельё не хочу - синтетика. Не люблю её. Предпочитаю либо хлопок, либо шерстьboatman сказал(а):6.Стоимостью не интересовался. За день обернуться можно, но это бессмысленно как-то - приехать и тут же уехать. Не приехать-уехать, а приехать - сходить в храм-переночевать - с утра выйти на муле к Гомукху, сделать снану в Ганге, вернуться вечером, переночевать, побродить по Ганготри, а на следующий день ехать дальше. 18 км в одну сторону я пешком не осилю просто.Elena Vasta сказал(а): тут хорошо написано Да, интересно написано. Но "Уттаркаши" - это не "верхний Каши", а либо "северный Каши", либо "Высший Каши". Именно такое значение у слова "уттар".

Маршрут будет такой: Харидвар — Ришикеш транзитом (пересадка на ятра бас стейшен) - Уттаркаши — Ганготри - Гомукх — Уттаркаши - Гуптакаши — Кедарнатх (на вертолёте) — Гуптакаши — Шринагар (не кашмирский :) - Харидвар Вопросы: 1. Ловит ли Аэртел и Водафон на данном маршруте? 2. Есть ли долгие плановые перебои с электричеством в указанных местах? 3. Есть ли в Гуптакаши, Уттаркаши или Ганготри банкоматы? 4. Какая погода в этих местах в конце августа — начале сентября? Брать с собой тёплый свитер или на месте можно недорого разжиться? 5. Есть ли прямые автобусы от Гуптакаши до Ганготри без крюка через Уттаркаши? 6. Сколько стоит мул на дороге от Ганготри до Гомукха? Сколько времени займёт поездка на муле? Можно ли уложиться без ночёвки? 7. У кого есть опыт бюджетных перелётов (не по несколько лакхов, а не больше 5-7 т.р. за перелёт) вертолётом между Дехрадуном и Уттаркаши/Уттаркаши и Гуптакаши/Кедарнатхом? 8. Кто летал на вертолете от Пхаты до Кедара — сколько кг можно взять с собой? (планирую там провести пару ночей, так что смена одежды, мыло — паста, ноут хочу брать с собой) 9. Насколько быстрее будет если вместо автобуса на дальние дистанции брать шеред джип? 10. Остались ли какие-то храмы, кроме самого Кедара в Кедарнатхе? 11. Есть ли интересные не-туристик ашрамы в указанных местах (или по дороге куда стоит заехать) и интересные люди из местных? Всем заранее спасибо))

В Индии также у некоторых водительские права напоминают анекдот "ну, почему сразу купил?! Друзья подарили!!!"

tan_ka сказал(а):Сравнение было с христианством. Христианство практикуется и в Индии тоже. И ислам тоже. Поэтому очень странно говорить о "свободе духовного поиска В ИНДИИ". Полная свобода будет разве что в лесу. Или в своей запертой комнате. Или в голове, если ты не будешь озвучить все свои "находки" публично. tan_ka сказал(а):А как же бхакти - путь преданности. Разве там основа - это не любовь? Там основа - "бхакти". Именно что "преданность" и "обязанность", проявляющаяся в мыслях и действиях. "Любовь" слишком "размазанное" понятие, в которое люди включают и свои неврозы в том числе.Скажем, во многих ашрамах утреннее арати - в 4-5 утра. Пуджари встает примерно на полчаса раньше - ему нужно совершить омовение, убраться в мандире, подготовить всё, потом проводить арати. Я думаю "из любви" вставать ежедневно в такое время получается у единиц из тысяч, остальные встают из чувства долга и обязанности.Понимаете, "любовь к Богу" красиво звучит на уровне переживаний и фантазий, но к регулярному вставанию в 4 утра в любую погоду (а зимой в Северной Индии это реальный дубак, на арати садху напоминают аккуратные свертки из свитеров, курток, шапок, шарфов, пледов, одеял) эта "любовь" может оказаться неготовой.В отрывке, приведенном Вами, Рамакришна, как раз говорит, о том, что все добрые дела именно Бог делает, не человек. Это, как раз, к тому, что я писала, что реальные сиддхи не говорят "я исцеляю", "я изгоняю бхутов" - они знают, что это Бог делает, а не они. Максимум, что могут сказать я провожу ритуал, а дальше Бог делает".И он говорит, что любовь к Богу возрастает и проявляется по мере очищения сознания от делания добрых дел, т.е. она должна созреть, что подразумевает её незрелость в настоящее время. Именно поэтому долгие разглагольствования "про любовь", как будто она уже есть в готовом виде, а не о том, как проявляется, например, бхакти, на уровне сознания в тамасе, раджасе и

По поводу обмана - индусы спокойно могут навешать лапшу на уши легковерному белому. Да, и не белому тоже.Скажем, одна садху всем говорила, что она стала садху в 8 лет. А потом выяснилось, что она была замужем, и что у неё 3 детей.Ещё одна индуска утверждала, что она "пакка чели" ("подлинная ученица") своего Гуру. Другие садху быстро выяснили, что дикшу она не получала, ей только дали одежду и атрибуты. Правил поведения в ашраме она тоже не знала. Так что подходить к источникам информации в Индии нужно очень осторожно.

tan_ka сказал(а):Да. Я заглядываю иногда в ваш ЖЖ :) О сколь-нибудь важных встречах я под замок пишуtan_ka сказал(а):Вот я об этом и говорила. Что люди очень разные. Восприятия разные, "передача впечатления" разная. Люди разные, однако, культура очень во многом общая. Особенно, культура садху, которая, в частности, регламентирует, как правильно обращаться к садху разных сампрадай, поведение, верования и практики садху, в зависимости от традиции. "Передача впечатлений", "язык" этой передачи зависит от того, как об этом человек слушал и читал. Традиционные хинду будут опираться больше на шастры и то, как им передавал их Гуру. Про "любовь" много говорят те, кто научился грузить белых. После прочтения определенного количества традиционных текстов появляется понимание, какие выражение и символика оттуда, а какие - из фантазий Ошо и прочих ориентированных на западную аудиторию. tan_ka сказал(а):Говорят, в Индии полная свобода в отношении духовного поиска. Вас обманули.Слышала я, например, про одного мусульманина-художника, индийца, который в своём "поиске" нарисовал календарь с обнаженными формами Деви и деватами. Результат - суд, высылка из Индии с пожизненным запретом на въезд.Тем, кто живёт в ортодоксальных мусульманских семьях в муслим-коммьюнити начать открыто практиковать индуизм - вариант самоубийства.Одежду садху не могут носить не-садху - в любом традиционном ашраме у человека спросят о его традиции, Гуру и ашраме Гуру.Садху обязан/а соблюдать определенное поведение, включая то, что говорится на публику, а что - нет.Иными словами внутри себя человек может искать, что угодно и как угодно, но во внешнем поведении он/а должен придерживаться определенных норм.tan_ka сказал(а):И насчет 12 лет тоже, возможно в той традиции именно так и происходит. В разных же орденах и направлениях свои "уставы монастыря". Разве нет? В какой именно- "ТОЙ"? Садху делятся на 4 основные распространенных по территории всей Индии традиции - это те, кто имеет право носить одежду цвета герува, новомодные изобретатели типа "ошо-саньяса" к традиционным садху не относятся.И, вот, в этих 4 традициях -

tan_ka сказал(а):И если судить по одному своему опыту, который в силу объективных причин очень ограничен, то мир обладает очень узким спектром проявления - а это далеко не так :) А Вы знаете, на чей опыт я опираюсь в своих высказываниях? Я именно что живу в Индии, в нетуристических ашрамах, большую часть года, и общаюсь с садху и йоги, от которых и слышала множество историй о разных йоги и садху разных сампрадай. Также периодически читаю истории о йоги и тантриках в соответствующих книгах и журналах на хинди.Опираясь на эти истории и виденные мною вещи, я могу делать выводы, что из "историй об Индии" могло быть в реальности, а где видны красивые фантазии, рассчитанные на белых или на "своих"._newra сказал(а): Gyanarthi, а чем на самом деле занимаются йоги? А Вы мой ЖЖ совсем-совсем не читаете? Иногда я пишу там о своих буднях в ашрамах.Отвечая на вопрос: обо всех "индийских йоги" я писать не могу, так как с каждым лично не знакома и даже не наслышана :) йоги могут жить в пещерах или джунглях, какие конкретно практики они там выполняют - знают они сами, их Гуру джи и их ученики (последнее - предположительно). Таким йоги приносят какую-то еду местные жители, просят о помощи, если у них какие-то проблемы.Насколько я знаю, такие йоги не занимаются проповедями, и вообще мало говорят, т.к. погружены в свою практику.Йоги-садху, живущие в ашрамах, занимаются многим: - обычной рутиной в форме постирать-приготовить еду- съездить в магазин и купить продукты, убраться на территории, подоить-выгулять-накормить коров, если в ашраме есть коровы, но нет работников по уходу за ними, нет работников, починить, если что сломалось, ежедневное проведение арати дважды в день, пудж и хаванов в соответствии с праздниками- постройка/расширение/ремонт в ашраме.- подготовкой и проведением программ для бхактов в определенные праздники. Гуру-пурниму празднуют садху всех традиций, другие праздники - в соответствии с традицией, также