Elena Vasta сказал(а):Зимовея сказал(а):поняла. Мы относимся по-разному к смерти. Для кого-то из нас убийство - это грех. Для кого-то - нечто иное. Видимо, в этом всё дело. в Бхагават Гите Кришна говорит по этому поводуйаджна-шишташинах санто мучйанте сарва-килбишаих бхунджате те тв агхам папа йе пачантй атма-каранат «Преданные слуги Господа освобождаются от всех видов греха, ибо едят пищу, которая была принесена в жертву Господу. Те же, кто готовят пищу ради того, чтобы самим наслаждаться ею, воистину, вкушают один лишь грех».

Зимовея сказал(а):Кришна считал, что надо наслаждать всем. И едой в том числе атмендрийа-прити-ванчха таре бали камакришнендрийа-прити-иччха дхаре према намаЖелание удовлетворять свои собственные чувства именуется камой, вожделением, а желание услаждать чувства Господа называют премой, или чистой любовью.Господь единственный Верховный Наслаждающийся...а мы те, кто доставляют ему наслаждение...Так как мы решили сами понаслаждаться = побыть богами...поэтому мы и находимся сейчас в обусловленном состоянии.В Духовном мире нет таких идей, все сосредоточены на удовлетворении чувств Бога.

Alt сказал(а):Подводя итог скажу, что жить такой жизнью - однообразной, обычной, скучной на взгляд "со стороны" - на это требуется смелости поболее ;)))))))))))))))))Так, что мне не просто понятна такая жизнь, о которой Вы толкуете, но и считаю именно такую жизнь наиболее благоприятной для развития "внутреннего мира". Рад за Вас! природа Души такова, что она стремится к всевозрастающему счастью...кроме того, она очень и очень деятельна...иногда эта идея искажена. Люди начинают добиваться чего-то или развиваться, чтобы доказать что-то кому-то...поэтому и со стороны подобная мотивация выглядит не айс...Ну ...и еще моментик...что если мы не развиваемся, то автоматически деградируем...лучшая мотивация для развития - это достижение конечно й цели жизни - бескорыстной любви к Богу...

8 стихов Шри Кришна Чайтаньи Махапрабху.1 чето-дарпана-марджанам бхава-махадавагни-нирвапанам шрейах-каирава-чандрика-витаранам видйа-вадху-дживанам анандамбудхи-вардханам прати-падам пурнамритасваданам сарватма-снапанам парам виджайате шри-кришна-санкиртанам Слава санкиртане Шри Кришны, которая очищает сердце от пыли, накопившейся за долгие годы, и гасит пожар обусловленной жизни, повторяющихся рождений и смертей. Движение санкиртаны – высшее благословение всему человечеству, так как оно распространяет лучи луны благословения. В нем – душа всего трансцендентного знания. Оно увеличивает океан трансцендентного блаженства и дает нам возможность в полной мере насладиться вкусом нектара, которого мы всегда так жаждем. 2 намнам акари бахудха ниджа-сарва-шактис татрарпита нийамитах смаране на калах этадриши тава крипа бхагаван мамапи дурдаивам идришам ихаджани нанурагах О мой Господь, одно Твое святое имя способно даровать благословение всем живым существам, а у Тебя сотни и миллионы таких имен, как Кришна и Говинда. В эти трансцендентные имена Ты вложил все Свои трансцендентные энергии, и нет даже строгих правил воспевания Твоих имен. О мой Господь, по доброте Своей Ты дал нам возможность легко приблизиться к Тебе, воспевая Твои святые имена, но я настолько неудачлив, что не чувствую влечения к ним. 3 тринад апи суничена тарор ива сахишнуна аманина манадена киртанийах сада харих Следует воспевать святое имя Господа в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, лежащей на улице. Нужно стать терпеливее дерева, освободиться от чувства ложного престижа и быть готовым оказать почтение другим. В таком состоянии ума можно воспевать святое имя Господа постоянно. 4 на дханам на джанам на сундарим кавитам ва джагадиша камайе мама джанмани джанманишваре бхаватад бхактир ахаитуки твайи О Всемогущий Господь, я не хочу копить богатства, мне не нужно ни прекрасных женщин, ни последователей. Я хочу только одного – беспричинного преданного служения Тебе, жизнь за жизнью. 5 айи нанда-тануджа кинкарам патитам мам вишаме бхавамбудхау крипайа тава пада-панкаджа- стхита-дхули-садришам вичинтайа О сын Mахараджи Нанды (Кришна), я Твой вечный слуга, но так уж случилось, что я пал в океан

Elena Vasta сказал(а):Приведи, пожалуйста, примеры сходства с Рамануджи и расхождений с Мадхвой Основная концепция Рамануджи: концепция качественного единства. Он учил тому, что между Парабрахманом (Верховным Брахманом) и дживами существует различие, а Всевышнего и джив связывают любовные взаимоотношения. Вишишта-двайта учит тому, что Абсолют включает в Себя и изменчивое (материальный мир и дживы), и неизменное (трансцендентного Господа). Рамануджа учил, что по милости Бога джива может пересечь материальный мир и достичь вечной обители Вишну.Мадхаваачарья: В своем учении он описывает три истины – Верховного Господа, дживу и материальный мир. Еще более настойчиво, чем Рамануджа, он утверждал, что Бог и дживы вечно отличны друг от друга. Он говорил, что Господь трансцендентен к материальному миру, который является порождением его низшей энергии. Дживы также отличны от материи, т.к. являются высшей духовной энергией Господа. Мадхва утверждал, что, хотя дживы выше материи, они отличны от Господа и являются Его слугами, что Господь независим, а дживы полностью зависят от Него. Мадхва учил, что Господь создает, поддерживает и уничтожает космическое проявление, но в то же время в своей изначальной форме Кришны Бхагавана, всегда находится выше проявленной и непроявленной материи. Помимо этого, Мадхва объяснил, что каждый человек сам создает собственную карму. И посредством бхакти можно избавиться от всей кармы и вернуться в изначальное положение слуги Господа в вечном духовном мире.Теистическая философия вайшнавизма (поклонения Вишну или Бхагавану) Рамануджи и Мадхвы достигла кульминации с приходом в Бенгалии в конце 16-го века Кришна Чайтаньи. Философия Чайтаньи Махапрабху, ачинтья-бхеда-абхеда-таттва, завершила развитие философии преданного служения. Рамануджа был согласен с Шанкарой в том, что Абсолют един, но, в отличие от него, говорил о разнообразии в рамках такого единства. Мадхва подчеркивал вечное различие Всевышнего и дживы: он утверждал, что различие это сохраняется и после освобождения. Чайтанья Махапрабху, в свою очередь, подчеркнул, что Верховная Личность и джива непостижимо едины и различны одновременно (ачинтья бхедабхеда). Они равны качественно, но не количественно.

путешествие в Джайпур

Лила-катха 4.1. Чайтанья Чаритамрита, Мадхья, 9.246-278: (это произошло во времена странствия Господа Чайтаньи по Южной Индии) В монастыре в Удупи Шри Чайтанья Махапрабху увидел прекрасное Божество, которое носит имя Нартака Гопала [«танцующий Гопала»]. Это Божество явилось Мадхвачарье во сне. Мадхвачарья получил это мурти Кришны из глыбы гопи-чанданы, которую везли на корабле. Мадхвачарья принес это Божество танцующего Гопалы в Удупи и установил Его в храме. Последователи Мадхвачарьи, таттвавади, поклоняются этому Божеству по сей день. Созерцание прекрасного образа Гопалы доставило Шри Чайтанье Махапрабху огромное наслаждение. Охваченный экстатической любовью, Он долго пел и танцевал. При первой встрече со Шри Чайтаньей Махапрабху вайшнавы- таттвавади приняли Его за санньяси-майявади и потому не стали с Ним разговаривать. Но когда они увидели любовный экстаз Шри Чайтаньи Махапрабху, то пришли в изумление. Поняв, что Господь Чайтанья — вайшнав, таттвавади оказали Ему подобающий прием. Шри Чайтанья Махапрабху заметил, что таттвавади очень гордятся тем, что они вайшнавы. Поэтому Он с улыбкой заговорил с ними. Видя их гордыню, Чайтанья Махапрабху завел с ними беседу. Главный ачарья таттвавади был очень сведущ в богооткровенных писаниях. Шри Чайтанья Махапрабху смиренно обратился к нему с вопросом. Чайтанья Махапрабху сказал: «Я недостаточно хорошо знаю, в чем заключается цель жизни и как ее достичь. Пожалуйста, расскажи Мне, каков высший идеал для человека и как к нему приблизиться». Ачарья ответил: «Лучшее средство достижения высшей цели жизни — это выполнение представителями четырех каст и четырех ашрамов своих обязанностей ради Кришны». Человек, который посвящает Кришне все то, что он делает, исполняя свои обязанности в варнашрама-дхарме, может обрести любой из пяти видов освобождения. Так он попадает в духовный мир, на Вайкунтху. Это высшая цель жизни, что подтверждают все богооткровенные писания». Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Лучшим средством обретения любовного служения Кришне шастры провозглашают слушание и повторение повествований о Кришне. Слушать трансцендентное святое имя Господа и описания Его облика, качеств, окружения и деяний,

Эта традиция очень древняя, но если взять и рассмотреть парампару нашу, то мы можем увидеть, что связь, например, с Мадхава-сампрадаей у нас, если честно, достаточно относительная. Недавно на сайте Мадхава-сампрадаи была опубликована большая статья, где представители Мадхава-сампрадаи отрицают нашу причастность к Мадхава-сампрадае. Очень обоснованно говорят, что так и так, «не имеют они никакого отношения, самозванцы, примазываются к нашей славной сампрадае». В каком-то смысле это так, это всего лишь проповеднический прием, потому что Господу Чайтанье не нужно… Он Сам Господь, Ему не нужно присоединяться ни к какой сампрадае, Ему не нужно приходить в какой-то сампрадае. И то, что Он принес, то, что Он сделал, являлось действительно сильным разрывом с традиционной сампрадаей Мадхавачарьи. Философски мы ближе к Рамануджачарье. Если взять философию Рамануджачарьи, там гораздо меньше отклонений, философия Рамануджачарьи, вишишта-адвайта, очень близка к нам. Если взять философию Мадхавачарьи, там можно увидеть такие странные вещи, которые очень трудно укладываются или согласуются с тем, что у нас говорится.

Прабхупада-вани 3.4. Чайтанья Чаритамрита, Ади, 1.19, комм.: Гаудия — это часть Индии, которую с севера окаймляют Гималаи, а с юга — горы Виндхья. Эту область по-другому называют Арьявартой, землей ариев. Гаудия насчитывает пять провинций (Панча-гаудадеша): Сарасвата (штаты Кашмир и Пенджаб), Каньякубджа (штат Уттар-Прадеш, включая современный город Лакхнау), Мадхья-гауда (штат Мадхья-Прадеш), Майтхила (штат Бихар и часть Бенгалии) и Уткала (часть Бенгалии и штат Орисса). Иногда под Гаудадешей подразумевают Бенгалию, отчасти потому, что она входит в состав Майтхилы, а также потому, что во времена правления индусского царя Раджи Лакшманы Сены столица Бенгалии носила название Гауда. Позже древнюю столицу переименовали в Гаудапур, а затем — в Майяпур. Вайшнавов Ориссы называют удиями, вайшнавов Бенгалии — гаудиями, а вайшнавов Южной Индии — дравидами. Подобно Арьяварте, Южная Индия, или Дакшинатья, тоже состоит из пяти провинций; они называются Панча-дравида. Именно здесь явились четверо великих ачарьев-вайшнавов, возглавивших четыре сампрадаи, цепи духовных учителей, а также Шрипада Шанкарачарья, основоположник школы майявады. Четыре ачарьи-вайшнава, которых признают и гаудия-вайшнавы, — это Шри Рамануджа Ачарья родом из города Махабхутапури на юге штата Андхра-Прадеш, Шри Мадхва Ачарья родом из Паджакама, селения близ Виманагири (недалеко от города Мангалор), Вишну Свами из Пандьи и Шри Нимбарка из Мунгера Патаны, города на самом юге Индии. Шри Чайтанья Махапрабху принадлежал к цепи духовных учителей, идущей от Мадхвы Ачарьи, однако вайшнавы — последователи Господа Чайтаньи не признают сторонников философии таттва-вады, тоже причисляющих себя к Мадхва-сампрадае. Чтобы отмежеваться от школы таттва-вады, бенгальские вайшнавы предпочитают называть себя гаудия-вайшнавами. Шри Мадхва Ачарья известен также под именем Шри Гауда-пурнананда, поэтому название Мадхва-гаудия-сампрадая вполне подходит для преемственности духовных учителей гаудия-вайшнавов. В этой сампрадае получил посвящение и мой духовный учитель Ом Вишнупада Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махараджа. (C) Шрила Прабхупада

Лекция в одном из самых сокровенных мест Вриндавана - Нидхуване.

зарисовка путешествия. Враджа Мандала и Джайпур.

Небольшое видео из последней поездки в Индию, рассказывается на берегу Ямуны в Матхуре.

Elena Vasta сказал(а):Велок капусты потёрла на крупной терке для капусты, залила сквасившимся молоком (можно взять кефир), на все такое большое количество добавила 1 яйцо и одну ложку муки, соль, специи по вкусу, форму смазала маслом и выложила туда получившуюся массу. Минут 15 запекала на программе “интенсивный нагрев» при 180 гр, затем вытащила и сверху залила пирог взбитым в молоке яйцом: ну чтобы типа корочки получилось, поставила в духовку ещё на 4 мин на «верхний и нижний жар. ой...а я яйца же ...это невегетарианский продуктчем заменить 1 яйцо на выбор*1 стол. ложка кукурузного крахмала, который нужно размешать до однородности в 2 стол. ложки воды и ввести в тесто. По желанию в массу можно добавить 1 стол. ложку сухого молока. *2 стол. ложки картофельного или кукурузного крахмала без добавления жидкости. *2 чайные ложки разрыхлителя и столько же воды, в массу можно добавить 1 стол. ложку растительного масла. *2 стол. ложки молока, ½ стол. ложки соды, ½ стол. ложки лимонного сока (можно без лимона). *1 стол. ложки молотого семени льна и 2 стол. ложки горячей воды (лен замочить в воде до состояния геля). *1 стол. ложка картофельного крахмала, 1 стол. ложка сметаны (или растительного масла), 1 стол. ложка воды - идеальная замена яйца для сырников. Массу тщательно взбить и добавить в творог. *Специальная добавка Ener-G, заменяющая яйца в веганской выпечке. В состав добавки входят картофельный крахмал, разрыхлитель и мука тапиоки. Перед замешиванием теста следует растереть 1 чайную ложку Ener-G с 2 стол. ложками теплой воды до образования пены. Половинка размятого банана, 3 стол. ложки пюре из яблок, слив, тыквы, кабачков, абрикоса. *2 стол. ложки овсяных хлопьев, размоченных в воде. *3 стол. ложки нутовой муки и столько же воды. *1 чайная ложка соевой муки, разведенной в 1 стол. ложке воды. *3 стол. ложки орехового масла. *¼ стакана тофу.

Очень люблю готовить котлеты по этому рецепту

Ну, на такие вопросы частным образом не ответишь. Они опираются на нашу сидханту, всю нашу парампару и рупануга гуруваргу) и второй момент: ни у кого нет никакого своего мнения. Есть мнение, сформированное под теми или иными взглядами авторитетов каждого индивидуума.Моя парампара для меня высочайший авторитет, так в ней личности достигли духовного совершенства и вернулись в духовный мир.Для Вайшнавов Ишта-деватой является Кришна. И Шива отличается от Кришны точно также как йогурт от молока. Кришна никогда не соприкасается с материальным миром и никакой функцией в создании разрушении и поддержании мира не учавствует. Он всегда занят духовными развлечениеями со своими преданными во всех бесчисленных вселенных материального мира и одновремено в духовном мире.Шива всегда находится в глубокой медитации и повторяет имена Рамачандры.Однажды. Это произошло во Вриндаване. Шива захотел поучствовать в танце Раса и Иогамайа превратила Его в одну из Гопи. После чего Кришна сделал Его тем, кто защищает Вриндаван от непрошенных гостей. Там есть Храм Гопишвара Махадева, где днем Ему поклоняются как Шивалингаму, а вечером наряжают в наряды Гопи.Глава в Шримат Бхагаватам 4.4.24. Посвящена полностью молитвам Господа Шивы Верховной Личности Бога Кришны. Если кто-то не понимает Его положения, то Шива сам понимает.йа пара рахаса скшттри-гудж джӣва-саджиттбхагаванта всудевапрапанна са прийо хи мейа — всякий; парам — трансцендентного; рахаса — повелителя; скшт — непосредственно; три-гут — от трех гун материальной природы; джӣва-саджитт — живые существа, именуемые дживами; бхагавантам — Верховной Личности Бога; всудевам — Кришне; прапанна — предавшийся; са — он; прийа — очень дорог; хи — несомненно; ме — мнеГосподь Шива продолжал: Любой, кто предался Верховной Личности Бога, Кришне, повелителю всего сущего, владыке материальной энергии и живых существ, становится по-настоящему дорог мне.Это если в двух словах.

wichy сказал(а): Я давно просила и предупреждала, по-моему, пора уже предпринимать более активные действия. я просто найду другую площадку...не особо и расстроюсь...Ваше психическое равновесие дороже!

Elena Vasta сказал(а):Да мне было бы интересно пообщаться, но не выходит, меня в детский садик чуть не записали)))Зато я поняла, что сами преданные никак не ассоциируют себя с этническим индуизмом)). Что и требовалось - не доказать, а понять и зарубить на своём носу. Правда при нападках на их религию обращаются к индийским духовным лидерам из коренных индийских сампрадай за поддержкой, и тут они уже позиционируют себя как традиционная религия и часть индуистского огромного континуума. Чтобы пояснить свою позицию: я нападки на Гиту в России осуждаю. Но в диалоги с преданными, тем более в споры, больше вступать не буду. Однако буду следить за топиком, и прошу топикстартера поумерить высокомерие по отношению к тем, кто не с вами очень рада, что Вы это наконец поняли...потому что мы не играем в материальные фантики и обертки. Лидеры Гаудия Вайшнавских самапрадай тоже этим не страдают. И они дают знание о том, что мы не есть тело, а Душа. а у Души нет никаких материальных обусловленностей. Это вот как раз особенность именно Гаудия Самапрадаи..Я запишу возможно несколько Видео во Вриндаване...сами увидите, что человек который пишет и говорит - это 2 разных человека, хотя человек в общем-то один .))))))))))))))))))))))))))

Elena Vasta сказал(а): У вас же очень однобокие познания в индуизме, не обижайтесь. Да и слава Богу. Меня вообще не волнует Индуизм. Мне интересен Господь Бог.

Elena Vasta сказал(а): Для меня это звучит как самовольная трактовка непознанного и непознаваемого в своих узкоконфессиональных интересах. И ваша версия, не обижайтесь, является исторически недостоверной. ...это что же Вы будете отрицать, что духовным учителем Веда Вьясы был Нарада Муни??

ну, тогда пообщайтесь с Индологами в самой Индии...они Вам расскажут что помимо 4 Вед к ним относится, каковы основные ссылки в 4 Ведах на Пураны, Итихасы, Араньяки, Упанишады...какие из них общие для всех без исключения Вайшнавских Самапрадай. И в таком случае...зачем Вы мне тогда вообще задаете вопросы, задайте их своим учителям.