_newra сказал(а):Elena Vasta сказал(а): Это обычная несправедливость: Шани всё сделал, но о нем забыли. В Рамаяне тоже про Шани умолчали(( И в ДКДМ умолчали ) Если везде "умолчали", а в сериале "Шанидэв" Шани "всё сделал", то напрашивается вопрос: может, сценаристы "Шанидэва" нашли какой-то редкий источник (Пураны?..), где описывается участие Шани в пахтании? И что это за источник?Кстати, в какой серии "Шанидэва" это показано (я не смотрю сериал) ? Хочу посмотреть.

В сериале «Бог Богов Махадев» можете посмотреть вновь, если хотите, серию 261 - пахтанье и испитие яда. http://mir-ved.ru/bog-bogov-mahadev-250-299.html Серия 40. После испития яда Махадевом асуры и дэвы вновь принимаются за пахтанье и извлекают долгожданную чашу с амритой. Её держит в руках Дханвантари – аватар Бога Вишну, божественный лекарь, основоположник Аюрведы. Девам и асурам предлагается решить самим, кому достанется амрита. И вот когда они уже (на словах) договорились разделить амриту поровну, двое асуров похищают эту чашу. Вдогонку беглецам Нараяна посылает Гаруду, который возвращает чашу на место. И тут наш хитроумный мальчик снова «берёт быка за рога» и вытягивает из матери обещание, что чаша с амритой достанется «его роду». Нараяна вручает чашу асурам, уходящим с ней в Патала-Локу. Но сам тут же принимает форму Мохини, чарующе прекрасной танцовщицы, которая «в темпе вальса» забирает чашу у зачарованных её красотой и танцем асуров. Шукрачарья при этом погружён в плотную иллюзию (якобы асуры пьют амриту из чаши), а Андхаку вообще выгоняют из зала как несовершеннолетнего (смотреть танец Мохини допущены только 18+). Парвати считает, что её обещание сыну было нарушено Нараяной, но Шива её успокаивает, что всё сделано в соответствии с её обещанием, поскольку благословение «дать амриту его роду» выполнено: ведь Андхака является шиванчем (частицей Шивы), а значит, дэвом. Мохини начинает поить выстроившихся дэвов амритой. Но среди них затесался замаскировавшийся шпион асуров – демон Сварбхану (санскр. Svarbh â nu), и он выпивает амриту. Правда, его тут же разоблачают, и Нараяна отсекает ему голову. Его части тела остаются бессмертными, хотя и никогда не соединяются в одно. Позднее в мифах эти части назовут Раху (санскр. Ràhu, "хвататель", голова дракона, восходящий лунный узел) и Кету (санскр. Ketu, хвост дракона, нисходящий лунный узел). Роль Мохини исполнила Amrita Prakash (1987, 167 см).

У Олега Гуцуляка, кандидата философских наук, наряду со многими другими исторически-мифологическими исследованиями есть статья 2016 года – «Миф о пахтании океана в сравнительном контексте». Она содержит сведения на тему мифов о пахтании океана у различных народов мира. Статья необыкновенно интересна, обширна и богата историческими источниками. Можно почитать здесь: http://www.proza.ru/2016/11/20/211. Приведу цитату из данной статьи, касающуюся именно индийской мифологии: «В индоарийской мифологии есть зафиксированный в «Махабхарате» (кн. 1 «Адипарва», «Сказание об Астике», гл. 15-16), «Рамаяне» (1.45) и «Пуранах» («Бхагават-пурана» VIII. 6-12; «Агни-пурана» 3; «Вишну-пурана» 1, 9; «Матсья-пурана» 241) сюжет о «Пахтании Молочного океана» двумя классами божеств – дэвами и асурами для получения в результате этого напитка бессмертия – Амриты. В ходе пахтанья (сбалтывания) Молочного океана, величественная гора Мандара использовалась в качестве гигантской мутовки, а гигантский змей Васуки – в качестве верёвки. Дэвы держали змея за хвост, а асуры – за голову, вращая таким образом гору и взбалтывая океан. Однако, вскоре гора начала тонуть. На помощь пришёл Вишну в образе своей второй аватары гигантской черепахи Курмы, которая удержала гору на своей спине. Во время пахтанья океана (воды которого превратились сначала в молоко, а потом в масло), из него появился горшок смертельнейшего яда (калакута; халахала), который был настолько токсичен, что обладал способностью разрушить всё творение. Пришедшие в ужас дэвы и асуры по совету Вишну отправились за помощью к Шиве. Почувствовав жалость к ним, Шива выпил весь яд и задержал его в своём горле, отчего оно приобрело синий цвет. С тех пор Шиву также называют именем Нилакантха («синегорлый»). В Молочный океан были брошены различные травы, которые в ходе взбалтывания превратились в 14 сокровищ (ратн), которые были поделены между дэвами и асурами: Шри Лакшми (богиня любви), Каустубха (волшебный божественный драгоценный камень, находящийся во владении бога Вишну и украшающий его грудь), Париджата (небесное дерево с цветками), Варуни (богиня вина), Чандра (луна, которую Махадева уменьшил и укрепил

Серия 39. Кульминация. Следующим из Океана поднимается семиглавый царь-конь Уччайхшравас, которого передают асурам. За ним появляется слон Айравата, возвращающийся к Индре. Лук Вишну, созданный Вишвакармой, отдают асурам. Исполняющая желания корова Камадхену передаётся мудрецу Васиштхе – с этим согласны и дэвы, и асуры. И, наконец, появляется несущая всему миру процветание Шри Лакшми, и Нараяна не может сдержать слёз радости. В мир вернулась Шри, всё опять засияло. Актёр Kanan Malhotra (1987) в роли Нараяны нравится мне всё больше своей теплотой и надёжностью. Боги предлагают закончить пахтанье, поскольку цель достигнута (Шри), и яд Халахала ещё не успел показаться. Но наш злой мальчик Андхака кричит: «Это невозможно! Хочу амриту!». И вот уже и асуры, и дэвы настаивают на продолжении пахтанья. Боги расстроены, они знают о последствиях. Парвати обещает свою защиту для Шивы. Следующим появляется драгоценный камень Каустубха, «который сверкает, как миллионы солнц» – для Нараяны. Затем поднимается Варуни (или Сура), богиня хмельных напитков – она переходит к асурам. Следом появляющиеся небесные апсары и Кальпаврикша, волшебное древо желаний, передаются дэвам. И вот наступает кульминация – момент появления яда Халахалы. Мне нравится эта сцена: Парвати рвётся вперёд защитить своего супруга, а Шива очень по-мужски, с большой любовью и твёрдостью останавливает её: «Это мой долг!». Оба стараются уберечь друг друга. Это как объяснение в любви. Красиво. Брахма на лотосе появляется в небе – переживает. Шива становится гигантом. Входит в воду, где разлился синий яд. Собирает весь его в ладони, медленно подносит к лицу, выпивает, его лицо синеет… Здесь отмечу прекрасную игру Сорабха Радж Джейна: он смог совместить божественность и человеческие чувства! Показал могущество, всезнание, решимость, масштаб величия Бога – и одновременно опасение, отвращение и некоторую неуверенность Человека. Это сцену смотришь, затаив дыхание! Почему-то приходит мысль, что всё так и было. В незапамятные времена. Дальше: Бог страдает… постепенно погибает на глазах у всех! Наступает час икс для Парвати

Серия 38. Даже Боги Шива, Вишну и Брахма ответственны перед Судьбой, даже в Высшем мире неумолимо действует Закон причин и следствий. А вернее, именно «сверху» и начинает действовать этот космический Закон. Шива открывает Парвати своё намерение отдать собственную жизнь ради спасения Шри Лакшми и исполнения благословения, данного Парвати мудрецу Дурвасе. Очевидно, речь не идёт о полном исчезновении Шивы из Вселенной (это принципиально невозможно), а скорее, о разрушении его формы в данном цикле. Парвати в её высшей форме Ади Шакти стоит над Временем, над циклами, над формами. Нараяна и Шива сознают, что именно Ади Шакти найдёт выход из сложного и опасного положения. Хитрый Андхака быстро сориентировался в сложившейся ситуации и понимает, что это прекрасный момент для асуров отобрать у дэвов Дэвалоку. Он умело манипулирует мудрецом Ушаной-Шукрачарьей. Битва между асурами и дэвами начинается … и сразу заканчивается, поскольку, оказывается, дэвы вместе с Шри лишились и божественных сил. Дэвы бегут, Андхака посылает им в спину энергетический разрушительный шар – но Шукрачарья уничтожает этот шар. Шукрачарья как Учитель асуров придерживается этики ведения боя – нельзя нападать сзади. В этом его отличие от абсолютно безнравственного и циничного Андхаки. Парвати принимает решение «вспахтать Океан», чтобы вызволить из его глубин Шри и прочие божественные дары. Шива и Нараяна считают, что пахтать Океан должны своими силами асуры и дэвы, типа: «без труда не выловишь и рыбку из пруда». Пахтать придётся не чем иным, как высокой горой Мандхарой. Дэвы лишены сил, поэтому к делу привлекаются и асуры, желающие получить амриту. Вместе с амритой при пахтании образуется также жгучий яд Халахала, грозящий отравить все три мира. Интересно обнаружить здесь проявление Закона полярности: при активации положительного, плюсового полюса – тут же возрастает и отрицательный, минусовый. Наверно, так поддерживается баланс в физической вселенной. Мы наблюдаем это в нашей жизни: например, целлюлозно-бумажные комбинаты производят из (нейтральной) древесины полезный продукт бумагу (плюс), но одновременно

Наш очаровательный Шахир-Арджуна ещё и поёт:https://www.youtube.com/watch?v=W6dQiXEL4jchttps://www.youtube.com/watch?v=rxnFj3LDnYQ

wichy сказал(а):Шаши был такой красавец в молодости (по мне так краше всех в семейке Капуров) Я тоже с детства считала его самым красивым и благородным в семье Капуров (уж простите, Радж Капур мне никогда не нравился своим кислым лицом). А зрелая красота Шаши Капура просто очаровывает, в любом возрасте. И дети его очень красивы (два сына и дочь). Светлая память!

_newra сказал(а):Как же все-таки идет Парвати быть без побрякушек А уж как хорошо, что у Лакшми и Сарасвати исчезла колючая проволока... :))

Серия 37. Мудрец Дурваса обретает из огня ягьи пышную цветочную гирлянду, дающую непобедимость её обладателю, а миру – благосостояние. Дурваса намеревается вручить её Индре как представителю Дэвов. Но хитроумный Андхака уже успел «промыть мозги» Индре так, что тот совершает роковую ошибку – демонстрирует мудрецу роскошь и богатство Дэвов. Чем принижает ценность знаний и аскезы мудреца. Это – оскорбление, вызывающее гнев Дурвасы и его проклятие Дэвам: они лишаются Шри (богатства, силы, счастья, мира, процветания, красоты) и носительницы Шри – Богини Лакшми, которая внезапно исчезает из мира. Мир сразу лишается света, красок, богатства, благополучия. Тут только Парвати понимает, от чего её предостерегали Шива и Нараяна. Она в слезах обвиняет себя, но Шива отвечает – отчуждённо, спокойно – это, мол, Судьба. Парвати бодро заявляет, что она готова к трудностям, вместе они всё преодолеют. На что он уже обречённым тоном отвечает: «Всё, что будет необходимо, я обязательно сделаю». Он-то знает, она – нет… Не сразу становится понятен весь ужас этого удара Судьбы. На кону – спасение Шри Лакшми ценой жизни Махадева… Не раз говорила на Форуме о жертвенности Богов. Вся Иерархия Света трудится и постоянно жертвует собой. Этот сериал – один из многочисленных примеров этого мирового закона. Здесь – в парадигме индуизма. Но то же самое найдём и в парадигме христианства, буддизма, славянского ведизма и пр. Возьмём, например, Вишну и Лакшми. Кроме их постоянного божественного служения, они ещё и воплощаются аватарами для особо важных миссий. Эти воплощения, как правило, бывают тяжелейшими испытаниями, требующими героических усилий и многих жертв. Многие воплощения заканчиваются трагически (убийство, отравление и пр.). История воплощения Вишну и Лакшми в виде Рамы и Ситы – тому пример. Сложные жизненные мытарства и добровольная гибель героев – плата за установление Дхармы. Или Махабхарата: Вишну приходит в виде Кришны, Лакшми – в виде Драупади. Их совместное воплощение объединяет опять же борьба против Адхармы и установление

Серия 36. С этой серии начинается серьёзное нагнетание сюжета. Парвати высказывает своё желание видеть всех трёх сыновей, включая Андхаку, вместе на Кайлаше. Надо видеть лицо Шивы при этом: еле сдерживается, сжимает зубы. Патала-Лока: риши Ушана

Серия 35. Патала-Лока: коварный и хитрый, но также смелый и искусный Андхака не только одерживает верх над насмехающимися над ним асурами, но даже демонстрирует своё верховенство и подстрекает асуров напасть на Кайлаш. Надасур отправляется к Кайлашу и нападает на уходящего Карттикею. Оружие Надасура – это звуковая волна, с которой Карттикея справиться не может (звуковой волной АУМ была даже создана Вселенная!). Парвати спешит на помощь, принимает сначала форму Махакали, но затем, по совету Ганеши и Шивы, становится сияющей и очаровывающей красавицей Кушмандой-Багаламукхи. Естественно, Надасур цепенеет от такой красы – и делай с ним что хошь. Что она и сделала – превратила его в дым. Заботливому Ганеше удаётся вернуть расстроенного Карттикею на Кайлаш. Актёр Мегхан Джадхав прекрасно показывает достойного и благородного, но комплексующего и мягкосердечного Карттикею. Этот юный актёр действительно очень хорош, привносит теплоту в сериал.

«Дела сердечные» (Ae Dil Hai Mushkil) 2016. Лирический, грустный, но светлый фильм о любви, о дружбе. Сюжет неординарный, и повороты его неожиданны. Ничего банального: дружба бывает нежнее и трогательнее любви, а любовь бывает совершенно бескорыстной и жертвенной. Сердечные отношения между мужчинами и женщинами могут быть очень многообразны. Начало фильма я смотрела и оценивала как вполне тривиально развивающуюся современную любовную историю, но затем сюжет пошёл нехоженными путями. Появилась глубина, боль. Да ещё здесь есть музыка – главный герой ведь преодолевает свою сердечную боль, создавая песни о любви и исполняя их. Отличный актёрский состав: Ранбир Капур, Анушка Шарма, а также Айшвария Рай-Баччан и Шах Рукх Хан. Получилось трогательно.

«Невероятная история» (OMG: Oh My God!) 2012. Этот фильм внешне похож на комедию или смешной курьёз. Но он гораздо серьёзнее, чем кажется. Это сатира на общество с закостенелыми религиозными традициями, которые давным-давно совершенно извращены людьми. Слепое выполнение ритуалов подменяет искреннюю веру в Бога и даже становится предметом обогащения всяких хитрецов. Из описания фильма: «Сюжет вращается вокруг владельца антикварной лавки Канджи Лалджи Мехты. Вся его жизнь рушится из-за стихийного бедствия. Беспомощный и разбитый, он подвергает сомнению существование Бога и подаёт на Него в суд. Когда его поведение приводит к общенациональному хаосу, это привлекает внимание бога Кришны. Кришна навещает Канджи, и так происходит неожиданный поворот в сюжете». В роли бога Кришны – Акшай Кумар (Akshay Kumar, 1967, 180 см), известный актёр и продюсер. Кумар, кстати, и здесь является одним из продюсеров этого фильма. Женат, сын и дочь. Около 125 фильмов. Несколько наград. Кришна в его исполнении мне показался очень современным, привлекательным, с хорошим чувством юмора и, разумеется, немножко мистичным. Сыграно легко, элегантно. Роль торговца Канджи исполняет Пареш Раваль (Paresh Rawal, 1950, 175 см), популярный актёр, режиссёр, продюсер, политик, член парламента, имеет множество наград. На сегодня снялся в 204 фильмах. Женат, два сына. Точнейшее попадание в роль. Ещё одного яркого персонажа этого фильма играет наш любимец Митхун Чакраборти (Mithun Chakraborty, 1950, 183 см), актёр, продюсер, певец, писатель и политик, член парламента в прошлом. Он сыграл в более чем 350 фильмах и снимается дальше. Уже за свой самый первый фильм в 1976 году он получил Национальную награду как Лучший Актёр. Женат, 3 сына и дочь. Играет настолько тонко, что можно сказать – одними глазами. Очень хорош! Почему я здесь перечисляю всякие фактические данные этих актёров? Потому что хочу подчеркнуть то главное, что их объединяет – огромное трудолюбие, высокая ответственность, талант и лёгкость в исполнении ролей. Советую посмотреть этот фильм и получить удовольствие!

_newra сказал(а):Если залить гречку кипятком и оставить, то через 30-40 мин она готова, не хуже, чем если бы варилась на огне. Есть ещё один способ. Залить промытую гречку чистой холодной водой и оставить на 2-3 часа (можно и на ночь к завтраку). Она разбухнет до 100% мягкости и готовности, да к тому же пройдёт ферментация типа "проращивания". Можно затем довести до кипения, чтобы убить все бактерии. Хотя я ела и совершенно сырую. У неё особенный, ароматный вкус.Пробовала с другими крупами (пшёнка, перловка, рис) - номер не прошёл, хотя немного разбухали и варились быстрее. Делаю очень быстрый суп-пюре, который не надо варить. Только измельчить в блендере.Он очень полезный, витаминный и вкусный. Если покажется густым, можно немного разбавить.Использовала следующие продукты (на 2 порции):- 1 сырая свёкла- 1 свежий огурец- 0,5 л кефира- соль- зелень: петрушка, укроп, кинза - по желанию- 1 маленький зубчик чеснока - по желаниюСвёклу почистить, нарезать небольшими кусочками и положить в чашу блендера.Огурец и зелень, а также чеснок тоже порезать на куски и положить в блендер.Налить кефир и посолить-поперчить по вкусу (я ещё добавила немного гарам-масалы, на мой вкус).Пожужжать.Сразу с удовольствием съесть вместе с хлебушком.

Серия 34. Состязание между Карттикеей и Ганешей за звание Пратхам-Пуджья – «Кому поклоняются первому»: три раза обойти всю Вселенную и прийти первым. Мне намного больше понравилось, как это состязание показали в сериале «Бог Богов… Махадев». И объяснение там было дано правильное: «Поскольку Махадев вмещает в себя всю Вселенную, то достаточно обойти три раза вокруг Махадева, чтобы выполнить условие состязания». То есть, это победа Знания над физическим умением. А здесь акцент делается на другом толковании: «Поскольку родители являются для ребёнка целым Миром, то…». На мой взгляд, это более слабый аргумент. До этого состязания отношения между Карттикеей и Ганешей и их взаимное великодушие были намного лучше, чем после «оглашения приговора». Парвати опять всё испортила.

Серия 33. Хорошая тема здесь поднимается, полезная. «Сколько ещё будете испытывать моё материнство?» - «Чтобы твоё материнство не было ранено в будущем, я делаю это». Здесь я вижу неявную полярность позиций: эгоизм и альтруизм, самость и сострадательную жертвенность. «Это начнёт новую череду (нежелательных) событий» - достаточное объяснение, данное Шивой. Вишну говорит то же самое. Они знают, что новый кармический цикл запустится, как снежный ком с горы, становящийся снежной лавиной. Жалко ребёнка? Матери (Парвати) его жалко. Но Шива ему сострадает: место Андхаки – не на Кайлаше. Здесь его ждут только лишние «раздражители» (Ганеша, Карттикея, сам Шива и все остальные) и беспомощная мать. Матери нередко бывают беспомощны в своих отношениях с детьми, потому что одна только нежная любовь не спасает. Нужна мудрость и железные принципы. Родившийся в семье ребёнок – это не tabula rasa, как считали многие психологи. Типа «что в ребёнка заложишь, таким он и будет». В древности все народы знали (и сейчас знают миллиарды) о перевоплощении и понимали, что ребёнок кармически несёт в себе качества из прошлых жизней. Даже ещё точнее: ребёнок кармически рождается именно в той семье, стране, времени, которые наиболее подходят для нынешней реализации его бессмертной Индивидуальности. В многодетных семьях при одинаковом воспитании все дети в чём-то похожи, но, тем не менее, разные. Характеры, способности, проявления разные. Шива: «Родители могут только указать детям путь, но каким будет их путешествие, какой будет цель – зависит только от них». Суждения Шивы об Андхаке: «его путь испорчен», «тёмный тип мышления». Проявленные Андхакой с первых же минут нахождения на Кайласе демоническая гордыня и агрессия приводят к тому, что Андхаку отправляют в исправительное заведение на воспитание к мудрецу Ушане.

Серия 32. «Если мой сын не может вернуться в этот мир, этот мир не нужен! Ему придётся обратиться в пепел…» Что-то сценаристы переборщили. И добились обратного эффекта: «материнство Махакали» здесь не вызывает сочувствия, а наоборот, отторжение. Как я уже писала в посте 51 о Богине Махакали, «Махакали – это Мать, это Ади Шакти, поддерживающая справедливость и порядок во Вселенной. Она есть чистое сознание». Цитата из «Калика-Пураны»: «Кали — освободительница, защищающая тех, кто её знает. Она ужасная Разрушительница времени, тёмная Шакти Шивы. Она есть эфир, воздух, огонь, вода и земля. Через неё удовлетворяются все физические желания Шивы. Ей ведомы 64 искусства, она дарит радость Богу-Творцу. Она — чистая трансцендентальная Шакти, полная тьма». Здесь же безжалостная Махакали ещё и ведёт торги с Шивой, после того как он ей обещает вернуть к жизни Винаяку: чтоб непременно до захода солнца! Тем самым сужает круг возможностей при поиске «подходящей головы». И потом постоянно угрожает заходом солнца. Нанди в этой серии здорово натерпелся. Актёр мне нравится, сердечный. Ганеша получился симпатичный, хоботок маленький, да ещё украшенный. Парвати просит прощения… но вскоре опять принимается за старое: не слушается мужа, вообще не слышит никаких доводов разума, не понимает последствий своих поступков для человечества. Теперь это уже история с Андхакой. В этой серии Нараяна сочувствует Шиве, как тому трудно находиться между двумя крайностями – «чистотой Ганеши и злостностью Андхаки». Шива горестно отвечает: «Обе эти стороны объединяются в моей супруге, в Парвати». Тут же к разговору присоединяется Парвати с длинными рассуждениями о своих материнских чувствах ... и о том, как она бережёт чувства Махадева (!)… но помчится по первому зову к Андхаке. Упс! Нараяна и Шива меняются в лице. Кончается тем, что она тащит Андхаку (тьму) на светлый Кайлас…

_newra сказал(а):Как тогда объяснить, что Тримурти личные обязательства и обещания ставят выше общего блага, когда наделяют асуров сиддхами?Как раз не ставят. Именно ради Общего Блага даются дары. А в случае провала заодно для нас ведётся демонстрация, как нельзя распоряжаться дарами Богов... Ведь такие нарушители всегда бывают наказаны.Асуры чаще всего (но не всегда) пользуются дарами только для себя любимых. Но иногда и во благо сообщества асуров. Ведь Шукрачарья не зря их образовывал и защищал. Молоко ему за вредность надо давать.А Ганеше, Карттикее, мудрецам и многим другим добрым людям ведь тоже Богами даются дары. Вот чтобы мы "почувствовали разницу", нам и показываются отрицательные и положительные примеры.А главное: есть понятие Высшей справедливости - каждый имеет право просить и получить. И как говорил Шива: Даже если мы знаем (а уж всеведущие Боги знают), что данный асур употребит наш дар во зло, мы не имеем права "наказывать его заранее" за то преступление, которое он ещё не совершил. Презумпция невиновности.Плюс ещё одно этическое свойство Богов: дал слово - держи. Иначе Богам веры не будет.

Elena Vasta сказал(а):это внутренняя борьба между личной преданностью и личной дхармой, и в фильме с помощью аллегорий нам блестяще показали драматизм этого выбора.Elena Vasta сказал(а):Данный эпизод важен с точки зрения правильного понимания своей дхармы и наглядной демонстрации того, к чему может привести слепая преданность.Все мировые священные писания пользуются языком аллегорий и символов, чтобы донести до учеников Истину. В индуизме применяется своя парадигма понятий, символов, терминов и ценностей. Именно в этой парадигме снимаются мифологические фильмы, которые мы смотрим и оцениваем тоже с точки зрения предлагаемой парадигмы. Одно и то же событие мы можем обсуждать здесь, пользуясь индуистской парадигмой, а можем - вне её (как Newra шутя предложила - в рамках уголовного кодекса :)) ). Почему нет?Если уйти от индуизма и углубиться в размышления о Боге, то мы придём к выводу, что существует только непознаваемый Абсолют и ничего кроме него. "А мы ему снимся". :))Или что существует Ничто. И такое утверждение тоже будет иметь право на существование.Но мне от этого зябко.Наряду с Учением Христа и Будды и с Агни-Йогой, я вполне принимаю и концепцию индуизма как одну из граней Истины. Потому что эти религии основываются на единой Этике, системе высоких нравственных ценностей.И мне вполне комфортно участвовать в обсуждении сериала с позиции индуизма и его великих понятий о Любви, о Дхарме и Адхарме, о Карме, о Долге, преданности, жертвенности и пр. Elena Vasta, на мой взгляд, точно определила проблему, поднятую в этой серии (и в "Махабхарате" тоже): что должно быть важнее - Дхарма или личная преданность? Дхарма, потому как это Общее Благо. Newra также отметила эту разницу в позициях Парвати и Шивы:_newra сказал(а):Кстати, послушайте как страдает Парвати. Кто убил МОЕ материнство? Кто вызвал слезы на МОИХ глазах? Кто сидел на моем стуле Ты причинил МНЕ боль. О Винаке нет и речи. Это ли не махровое эго?Так же и Винаяка: "Это МОЯ мама" (типа